重读。还是想跪倒在陀大段人物对白及拉斯柯尔尼科夫自我折磨的内心独白中，太爱了。纳博科夫说在陀小说中，许多主要人物都是精神变态者。拉尽管善良、怀着对他者的同情，却蜷缩在自己内心深处，缺少与外界真正联系。拉自诩为拿破仑，也是他所区分两种人中的后者——非凡的人，即制定自己律法的人，杀害伊万诺芙娜对他来说是杀死一种原则，这是一种神志清醒的“正义的犯罪”。从罪恶走向耶稣，烛火下，《新约》将圣洁妓女同杀人犯联... 重读。还是想跪倒在陀大段人物对白及拉斯柯尔尼科夫自我折磨的内心独白中，太爱了。纳博科夫说在陀小说中，许多主要人物都是精神变态者。拉尽管善良、怀着对他者的同情，却蜷缩在自己内心深处，缺少与外界真正联系。拉自诩为拿破仑，也是他所区分两种人中的后者——非凡的人，即制定自己律法的人，杀害伊万诺芙娜对他来说是杀死一种原则，这是一种神志清醒的“正义的犯罪”。从罪恶走向耶稣，烛火下，《新约》将圣洁妓女同杀人犯联结起来，索尼娅为他打通同世界的联系，公开承认痛苦，流放西伯利亚。这难免会想起也曾流放西伯利亚的陀氏，经历肉体的磨难，在神经质的基督信仰中找寻到解脱。 而类似卡捷琳娜这样越潦倒自尊心越发强烈的穷人形象，卢仁这样的富人深谙这种穷人的体面，在加倍侮辱他们的同时还能为自己镀上善良的金边。（想到了瓦尔科夫斯基 (展开)